La respiración y el pensamiento: Correlación entre VṚTTIS y PRĀṆAS
La respiración moldea el pensamiento y el pensamiento afecta a la respiración.
Veamos la correlación entre vṛttisy prāṇas
El vínculo viviente
Los vṛttisson los movimientos del campo mental (citta), mientras que el prāṇarepresenta la fuerza vital que fluye a través del cuerpo. Ambos son dinámicos, nunca están quietos. Cuando el prāṇafluye caóticamente, los vṛttistambién se vuelven inquietos. Cuando el prāṇaestáen calma, los vṛttisse calman. Así, la respiración refleja el pensamiento.
La analogía del océano
Así como el océano tiene olas superficiales (vṛttis) y corrientes submarinas (prāṇas), el sistema humano opera en dos planos: mental y vital. Las perturbaciones en uno se transmiten al otro, moldeando tanto el comportamiento como la salud.
Influencia mutua
Cada modificación mental (vṛtti) altera el ritmo de la respiración; cada cambio en la respiración afecta al patrón vṛtti. La ira acelera el prāṇa, el amor lo suaviza, el miedo lo constriñe. A través de la consciencia de la respiración, uno aprende a observar la danza invisible del pensamiento.
Prāṇāyāma como puente
Patañjali conecta sutilmente la calma de los vṛttis(Yoga Sutra 1.2) con el prāṇāyāma(Yoga Sutra 2.49). El dominio de la respiración calma el prāṇa, y cuando el prāṇaestáen calma, la mente descansa naturalmente: “yato vāco nivartante aprāpya manasāsaha”. La respiración se convierte en la llave de oro entre el cuerpo y la conciencia.
Los cinco prāṇasy los cinco vṛttis
Los cinco prāṇasprincipales —prāṇa, apāna, samāna, udānay vyāna—regulan las funciones corporales y psíquicas. De igual manera, los cinco vṛttis—pramāṇa, viparyaya, vikalpa, nidrāy smṛti—rigen la percepción mental. Su coordinación equilibrada mantiene la armonía en el pensamiento y la fisiología.
Vías psicosomáticas
El desequilibrio en el flujo prāṇico(por ejemplo, un apānadébil o un samānairregular) puede provocar alteraciones específicas de los vṛttis, como ansiedad, confusión o letargo. Por lo tanto, la terapia yóguica comienza no en la mente, sino en la respiración, sintonizando las corrientes vitales para reeducar el campo mental.
La espiral de la quietud
Cuando el prāṇafluye uniformemente a través de los nāḍīs, los vṛttiscomienzan a disolverse en claridad. El yogui experimenta el "spanda", una vibración sutil de conciencia calmada. De esta quietud surge la verdadera percepción (pramāṇa), libre de distorsión.
La explicación del Sāṁkhya
Desde la perspectiva de la filosofía Sāṁkhya, el prāṇapertenece a prakṛti(el aspecto vital de la naturaleza), mientras que el vṛttipertenece a buddhi (inteligencia) y ahaṁkāra(ego). Su interacción mantiene la conciencia (puruṣa) ligada a la experiencia. El yoga busca revertir este flujo externo, devolviendo el prāṇaa su origen.
Integración en la práctica del yoga
Mediante la respiración lenta y consciente, la meditación y la observación interna, el yogui aprende a observar cómo el prāṇamoldea el pensamiento y viceversa. En perfecto equilibrio, cuando el prāṇay el vṛtticesan sus movimientos, la luz del puruṣabrilla sin obstrucciones: esto es samādhi.
Harold Sequeira
Maestro de Yoga en The Yoga Institute de Bombay (India)
Ilustración: “Autoestudio”, de Harold Sequeira
Traducción: Juan Felipe Molina
